瑤族作為一種沒有文字的民族其紋樣記錄了民族族群的文化發(fā)展演變形式。紋樣以五種主色主，配合間色以強(qiáng)對比的形式形成強(qiáng)烈而鮮明的視覺表現(xiàn)力。但是其為較為抽象的幾何組合，需要一定的理解基礎(chǔ)。
本設(shè)計旨在保留傳統(tǒng)紋樣文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，基于原有紋樣的衍生規(guī)律和特點(diǎn)，將紋樣的敘事邏輯融入新的設(shè)計中，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)譯與生活化的傳播。
龍犬傳說
傳說中龍犬為平王身邊的龍犬，在征戰(zhàn)中獨(dú)自渡海拿取了敵方高王的首級。平王將其三公主嫁娶給祂。開始公主難以接受龍犬為獸身，龍犬說將祂放入蒸籠中蒸煮七天七夜即可化為人形。之后龍犬被派到十寶殿當(dāng)王，被人們稱為“盤瓠”，后與公主誕下六男六女，并創(chuàng)建瑤族氏族十二姓繁衍生息。“盤瓠”的形象也一直作為瑤族的精神信仰被一代代的被傳承和祭拜。
千家峒
過山瑤是一個不斷遷徙的瑤族支系，在祖居地千家峒的故事敘事中，大蓮花是其中最為核心的紋樣代表。千家峒是瑤族先民也是繼續(xù)向南遷徙的起點(diǎn)。
而在衣物刺繡中的大蓮花紋樣組合也象征著對往前美好生活的追憶，和過往開滿蓮花的祖居地的懷念。這份共同的民族記憶通過刺繡紋樣的形式不斷的傳承下去。
渡海遷徙
千家峒是瑤族先民渡海向南遷徙的起點(diǎn)。在各種遷徙的故事中，關(guān)于水波紋和連綿的山脈元素為其中的核心。過山瑤先民在遷徙時渡過洞庭湖，翻閱千山萬嶺的歷史被記錄在了代表著水波和山脈的波折紋樣，及其鳳仙花等連續(xù)性的紋樣上。
刀耕火種
刀耕火種是瑤族基于生活環(huán)境和自然規(guī)律的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。在傳統(tǒng)紋樣組合敘事中多次出現(xiàn)代表自然元素的“松果/樹形紋”，“鋸齒紋”。
其中不同顏色的鋸齒紋樣代表著不同的含義，紅色的鋸齒紋代表著燃燒的火焰，黃色的鋸齒紋代表著堆起的谷堆。鋸齒紋顏色的變化，也是瑤民基于順應(yīng)自然，利用自然的生產(chǎn)流程。
營田守隘
過山瑤遷徙到嶺南區(qū)域后，為朝廷御敵守關(guān)“營田守隘”。而這一歷史故事已經(jīng)被過山瑤設(shè)計為代表著其族群象征的標(biāo)志“盤王印符”的一部分，并被繡制到每個瑤民的背后。
龍犬與大蓮花題材筆記本
在設(shè)計中基于筆記本產(chǎn)品其本身的“開合”特征為切入點(diǎn)，結(jié)合民歌中《盤瓠》和《千家峒》中描述龍犬和千家峒故事的詞句，將代表不同的情節(jié)的圖案設(shè)計放置于產(chǎn)品內(nèi)部的不同區(qū)域。
讓用戶在使用時在開啟產(chǎn)品不同部分的空間時，通過不同的視覺圖案與具體的詞句理解到故事的發(fā)展與具體情節(jié)
“刀耕火種”玻璃杯設(shè)計
設(shè)計中將“溫度”作為其中設(shè)計的關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合“刀耕火種”的紋樣組合圖案進(jìn)行設(shè)計。使用隨著溫度產(chǎn)生變化的溫感工藝表現(xiàn)在紋樣組合中不同顏色代表著不同的含義的鋸齒紋。隨著溫度的變化，紅色的鋸齒紋逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色的鋸齒紋樣，人物呈現(xiàn)。展現(xiàn)在大地上由刀耕火種的火焰轉(zhuǎn)化為豐收田埂上的谷堆的過程。
渡海遷徙拼圖拓印組合
設(shè)計以“組合和完善”的過程為切入點(diǎn)，以異形拼圖的多層形式和拓印的自由組合特征為出發(fā)。
以正面的拼圖屬性使用時，用戶可以根據(jù)圖案線條參考完善拼圖。以背面的印章屬性使用時，用戶可以得到高度的自由度進(jìn)行傳統(tǒng)紋樣的自由搭配。讓用戶在組合和完善的過程時了解到紋樣組合背后的具體含義。