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2.1
1. 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（）
A. 第一性和第二性的關(guān)系
B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C. 實(shí)踐和理論的關(guān)系
D. 認(rèn)識(shí)的"源"和"流"的關(guān)系
2. 認(rèn)識(shí)的主體是指（）
A. 一切有生命的人
B. 一切有感覺能力的人
C. 一切有知識(shí)素養(yǎng)的人
D. 從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
3.認(rèn)識(shí)的客體是指（）
A. 一切客觀實(shí)在
B. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象
C. 一切社會(huì)存在
D. 人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物
4.反映論是（）
A. 唯心主義認(rèn)識(shí)論的原則
B. 唯物主義和唯心主義共同的原則
C. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特有的原則
D. 唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同原則
5. 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）
A. 直接性、形象性
B. 邏輯性、綜合性
C. 間接性、抽象性
D. 真理性、主觀性
6. 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（）
A. 直接性和形象性
B. 間接性和抽象性
C. 客觀性和實(shí)在性
D. 具體性和歷史性
7. 感性認(rèn)識(shí)的局限性在于（）
A. 只是對(duì)事物的外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)
B. 是不可靠的
C. 沒有客觀依據(jù)
D. 是人的感官自生的
8. 要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ?/legend>
A. 群眾是人口中的大多數(shù)
B. 群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體
C. 群眾的意見都是正確的
D. 群眾的行動(dòng)都是合理的
9. 對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過（）
A. 由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)
B. 由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍
C. 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成
D. 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)
10. 真理是指（）
A. 客觀事物及其規(guī)律性
B.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)
C. 對(duì)人們有用、能滿足人們需要的理論
D. 先進(jìn)階級(jí)的進(jìn)步認(rèn)識(shí)
11. “真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）
A. 主觀唯心主義
B. 客觀唯心主義
C. 辯證唯物主義
D. 機(jī)械唯物主義
12. 辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在（）
A. 前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的
B. 前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的
C. 前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
D. 前者認(rèn)為真理來源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則
13. 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（）
A. 真理發(fā)展過程中的兩個(gè)階段
B. 客觀真理的兩種不同屬性
C. 性質(zhì)完全不同的兩種真理
D. 可以獨(dú)立并存的兩種真理
14. 真理觀上絕對(duì)主義錯(cuò)誤是（）
A. 只講真理的客觀性，不講真理的主觀性
B. 只講真理的相對(duì)性，不講真理的絕對(duì)性
C. 只講真理的絕對(duì)性，不講真理的相對(duì)性
D. 只講真理與謬誤的對(duì)立，不講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化
15. 古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長(zhǎng)期把它視為真理。16世紀(jì)末，伽里略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德的觀點(diǎn)。這件事說明（）
A. 只有理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)
B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的
D. 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
16. 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)椋ǎ?/legend>
A. 真理本身具有不確定性
B. 從事實(shí)踐活動(dòng)的人的世界觀的差異性
C. 不同階級(jí)的人，具有不同的實(shí)踐目的
D. 具體的、歷史的實(shí)踐，總帶有一定的局限性
17. 馬克思主義認(rèn)識(shí)論是我黨的思想路線的（）
A. 具體化
B. 理論基礎(chǔ)
C. 在實(shí)際工作中的體現(xiàn)
D. 理論形式
18．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（）
A．農(nóng)民播種小麥
B．醫(yī)生給病人做手術(shù)
C．法官審理案件
D．科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)
19．“存在就是被感知”，這是一個(gè)（）
A．客觀唯心主義命題
B．主觀唯心主義命題
C．庸俗唯物主義命題
D．機(jī)械唯物主義命題
20．真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（）
A．指出人可以通過感覺反映世界
B．指出本質(zhì)與現(xiàn)象是統(tǒng)一的
C．指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的
D．把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論
21．認(rèn)識(shí)的客體指的是（）
A．客觀存在的一切事物
B．自然界存在的事物
C．自然界和社會(huì)中的事物
D．成為主體認(rèn)識(shí)對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象的事物
22．把客體僅僅看成人直觀認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是（）
A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C．辯證唯物主義的觀點(diǎn)
D．舊唯物主義的觀點(diǎn)
23．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，這是（）
A．一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)
B．唯心主義的觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
D．辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)
24．最基本的實(shí)踐活動(dòng)是（）
A．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)
C．生產(chǎn)實(shí)踐
D．教育實(shí)踐
25．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）
A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
B．主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映
C．主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省
D．主體對(duì)客體信息的選擇
26．判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是（）
A．偉人之言
B．吾人之心
C．眾人意見
D．社會(huì)實(shí)踐
27．“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)，尊重人才。”這一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理是（）
A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C．理論來源于實(shí)踐
D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
28．概念、判斷、推理，這是（）
A．直接經(jīng)驗(yàn)的三種形式
B．間接經(jīng)驗(yàn)的三種形式
C．感性認(rèn)識(shí)的三種形式
D．理性認(rèn)識(shí)的三種形式
29．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是（）
A．認(rèn)識(shí)論的唯物論
B．認(rèn)識(shí)論的辯證法
C．認(rèn)識(shí)論的形而上學(xué)
D．認(rèn)識(shí)論的唯心論
30．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）
A．社會(huì)實(shí)踐
B．感性材料
C．理性抽象
D．認(rèn)識(shí)能力
31．有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了（）
A．類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B．類似唯理論的錯(cuò)誤
C．類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤
D．類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
32．唯理論在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致（）
A．經(jīng)驗(yàn)主義
B．教條主義
C．相對(duì)主義
D．詭辯論
33．認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍的相互區(qū)別主要在于（）
A．第一次飛躍是認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，第二次飛躍是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
B．第一次飛躍獲得感性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍獲得理性認(rèn)識(shí)
C．第一次飛躍主要是認(rèn)識(shí)世界，第二次飛躍主要是改造世界
D．第一次飛躍的目的是改造世界，第二次飛躍的目的是檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)
34．人們對(duì)于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過（）
A．由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段才能完成
B．由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去才能完成
C．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一個(gè)完整的過程才能完成
D．由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)過程才能完成
35．人的思維能力是至上的又是非至上的，這個(gè)觀點(diǎn)是（）
A．詭辯論的觀點(diǎn)
B．折衷主義的觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D．辯證唯物主義的觀點(diǎn)
36．馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線是（）
A．完全一致的
B．沒有關(guān)系
C．根本對(duì)立
D．群眾路線是認(rèn)識(shí)論的理論基礎(chǔ)
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