判斷題:

唯物主義是可知論,唯心主義是不可知論。（）
(2)世界統(tǒng)一于意識。（）
(3)馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)體系（）
(4)馬克思主義是博大精深的理論體系。（）
(5)馬克思主義基本原理是對馬克思主義基本立場、觀點、方法的集中概括。（）
(6)19 世紀西歐三大先進思潮為馬克思主義創(chuàng)立提供了直接的理論來源。（）
(7)馬克思和恩格斯都是英國人。（）
(8)《共產(chǎn)黨直言》的發(fā)表標志著馬克思主義的公開問世（）
(9)馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。（）
(10)馬克思主義是研究德國工人運動的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的,所以沒有當(dāng)代價值。（）
(11)馬克思主義給予我們展望未來世界的長遠眼光和戰(zhàn)略定力（）
(12)馬克思主義是當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟,（）
(13)世界是物質(zhì)的,對物質(zhì)的正確理解是我們認識和把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提。（）
(14)馬克思批判了舊唯物主義對物質(zhì)世界的直觀、消極的理解。（）
(15)物質(zhì)可以脫離運動而存在（）
(16)物質(zhì)的運動不具有絕對性。（）
(17)時間是物質(zhì)運動的廣延性。（）
(18)空間是運動的循序性（）
(19)人和動物都有意識。（）
(20)“笑一笑十年少”反映了意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。（）
(21)堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路,體現(xiàn)了社會歷史趨勢向與主體選擇的辯證統(tǒng)一。（）
(22)矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。（）
(23)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性（）
(24)否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”（）
(25)邏輯與歷史的進程是完全重合的。（）
(26)偶然性是科學(xué)的敵人（）
(27)新出現(xiàn)的事物就是新生事物。（）
(28)發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅忙。（）
(29)內(nèi)容與形式的相互關(guān)系是內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容。（）
(30)在哲學(xué)范中,揭示事物引起與被引起關(guān)系的是原因與結(jié)果。（）
(31)矛的同一性是指對立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)（）
(32)俗語中的“對癥下藥”反映的哲學(xué)道理是矛盾的同一性。錯
(33)聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征,（）
(34)運動和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。（）
(35)從哲學(xué)上來講,和諧就是矛盾雙方的絕對同一。（）
(36)掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度,（）
(37)唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。（）
(38)唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力 （）
(39)唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程 （）
(40)人一次也不能踏入同一條河流體現(xiàn)的是辯證法的觀點（）
(41)唯物辯證法認為,發(fā)展的實質(zhì)是事物根本性質(zhì)的變化。（）
(42)一切運動、變化都是事物的發(fā)展。（）
(43)思維具體是比思維抽象更高階、更全面的一種認識階段。（）
(44)事物都是運動著的事物,世界上沒有不運動的事物（）
(45)超過事物發(fā)展的限度,事物的質(zhì)必然發(fā)生變化:未有超過事物發(fā)展的限度,事物只會發(fā)生量
的變化。（）
(46)“不謀全局者,不能謀一隅”這體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維能力的重要作用。（）
(47)哲學(xué)上的“度”,指的是事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍 （）
(48)區(qū)分新舊事物的標志在于看它們;是不是最新出現(xiàn)的。（）
(49)實踐的主體和客體與認識的主體和客體在本質(zhì)上是一致的。（）
(50)人類一切實踐活動的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。（）
(51)主體客體化與客體主體化是一樣的。（）
(52)社會政治實踐是人類最基本的實踐活動（）
(53)虛擬實踐是實踐活動的派生形式,具有相對獨立性。（）
(54)實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。（）
(55)認識是否具有真理性,既不能從認識本身得到證實,也不能從認識對象中得到回答,只有通過邏輯推理才能得到驗證。（）
(56)凡是親眼所見、親耳所聽都是直接經(jīng)驗,是對事物本質(zhì)的真實反映。（）
(57)理性認識包括感覺、知覺和表象三種形式（）
(58)從概念到判斷再到推理,是理性認識由低級到高級的發(fā)展。（）
(59)感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一關(guān)系是在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的,也需要在深入學(xué)習(xí)中發(fā)展。（）
(60)許多時候,經(jīng)過多次失敗,不斷糾錯,才能實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一,在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果。（）
(61)某一認識成為真理的決定性條件并不在于它采取何種表現(xiàn)形式,而在于它能正確地反映客觀事實 （）
(62)真理固然是有用的,但有用的并不都是真理。（）
(63)真理是客觀的,所以不包含任何主觀的因素 （）
(64)真理是客觀的,凡真理都是客觀真理。（）
(65)要判定認識的正確與否,以“是否有用”為標準是唯物主義判定標準之一（）
(66)感性認識的局限性在于沒有客觀事實為依據(jù)（）
(67)真理和價值在認識和實踐中是合二為無法區(qū)分的 （）
(68)理性認識具有間接性和抽象性的特點。（）
(69)“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”這一命題強調(diào)了認識對實踐的決定作用。（）
馬克思主義認為,從實踐的活動機制看,實踐是生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動的總和。（）
(71)真理是客觀的,客觀事物就是真理。（）
(72)馬克思主義是真理,因此它也是檢驗真理的標準。（）
(73)有用就是真理。（）
(74)任何實踐都會受到主客觀條件的制約,因而都具有不可能完全證實或駁倒一切認識的局限性,（）
(75)價值的客觀性依賴于價值的主體性,也就是說,價值的客觀性是以價值的主體性為前提的 （）
(76)人們的實踐活動總是受著真理尺度和客觀事物實用尺度的制約（）
(77)改造世界,就是主體能動地反映客體,獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識,探索和掌握真理 （）
(78)一切社會意識形式都是社會意識形態(tài)。（）
(79)社會意識依賴社會存在,社會生產(chǎn)力越發(fā)達,社會意識就越先進。（）
(80)人們不能自由選擇生產(chǎn)力, （）
(81)人們能夠自由選擇任何社會形態(tài).（）
(82)階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。（）
(83)社會改革是社會根本性質(zhì)的變革。（）
(84)在社會發(fā)展中,人民群眾是無知的蕓蕓眾生,英雄人物才是歷史的創(chuàng)造者（）
(85)科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力 （）
(86)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力,生產(chǎn)力也決定生產(chǎn)關(guān)系。（）
(87)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛質(zhì)是社會發(fā)展的基本動力 （）
(88)社會意識是社會生活的精神方面,是社會存在的反映。（）
(89)社會意識是人民群眾愿望的表現(xiàn)（）
(90)國家政權(quán)屬于上層建筑。（）
(91)生產(chǎn)力是衡量社會進步的根本尺度。（）
(92)人民群眾既是歷史的“劇中人”,又是歷史的“劇作者”。（）
(93)英雄史觀的理論出發(fā)點是主張人的意識對社會存在具有能動的反作用。（）
(94)歷史上杰出人物的產(chǎn)生純粹偶然的。（）
(95)生產(chǎn)關(guān)系是反映人與自然之間關(guān)系的范疇。（）
(96)上層建筑由行政機關(guān)和立法機關(guān)兩部分構(gòu)成。（）
(97)社會革命根源于先進思想與革命理論的傳播。（）
(98)生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（）
(99)人類社會一經(jīng)產(chǎn)生就出現(xiàn)了商品經(jīng)濟（）
(100)一個物品是勞動產(chǎn)品就一定是商品。（）
(101)商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。（）
(102)貨幣代表商品的價值。（）
(103)價值規(guī)律是商品交換和商品生產(chǎn)的基本規(guī)律。（）
(104)商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 （）
(105)商品的價值量由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定。（）
(106)價值規(guī)律貫穿商品經(jīng)濟的全部過程。（）
(107)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自動波動. （）
(108)商品的價格由商家自主決定,不受外在因素的影響. （）
(109)社會形態(tài)的演進和更替是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾發(fā)展的必然結(jié)
果（）
(110)資本主義萌芽于 17 世紀初地中海沿岸出現(xiàn)。（）
(111)勞動力是指人的體力。（）
(112)勞動力是指人的勞動能力,是人的腦力和體力的總和. （）
(113)勞動力商品和普通商品一樣,具有使用價值和價值（）
(114)生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律. （）
(115)剩余價值是由傭工人的必要勞動創(chuàng)造的, （）
(116)剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的。（）
(117)資本積累的源泉是剩余價值。（）
(118)資本主義的民主是金錢操縱下的民主（）
(119)資本家和傭工人的矛盾是資本主義的基本矛盾.（）
(120)生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義的基本矛盾（）
(121)工人的工資不斷提高意味著資本家對工人的剝削不斷減少.（）
(122)資本原始積累和資本積累是一回事。（）
(123)任何物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)都是商品生產(chǎn)（）
(124)資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一。（）
(125)經(jīng)濟全球化創(chuàng)造了世界各國的經(jīng)濟“共贏”。（）
(126)經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程。（）
(127)有人認為,發(fā)達資本主義國家資本進一步社會化,股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散,私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本,這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。（）
(128)金融寡頭在政治上的統(tǒng)治主要是通過“個人聯(lián)合”實現(xiàn)的. （）
(129)壟斷資本主義取代自由競爭資本主義,表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化。（）
(130)壟斷沒有消除競爭（）
(131)金融寡頭對國家機器的控制主要是通過參與制”來實現(xiàn)的.（）
(132)經(jīng)濟全球化是不可逆的客觀歷史進程。（）
(133)壟斷統(tǒng)治下競爭的目的是為了獲得高額壟斷利潤。（）
(134)國家壟斷資本主義是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。（）
(135)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。（）
(136)當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化, （）
(137)與封建社會相比,資本主義確實顯示了巨大的歷史進步性 （）
(138)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。（）
(139)必然引發(fā)資本主義經(jīng)濟危機的矛是廣大勞動者有支付能力的需求遠遠趕不上資本主義生產(chǎn)無限擴張趨勢的矛盾。（）
(140)資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化井最終否定資本主義本身. （）
(141)《烏托邦》被稱為空想社會主義的第一部文獻,其作者是 16 世紀英國的著名社會活動家托馬斯?莫爾（）
(142)馬克思一生中的兩個最偉大發(fā)現(xiàn)是唯心辯證法和歷史唯物主義。（）
(143)俄國十月革命的勝利,實現(xiàn)了社會主義理想到現(xiàn)實的偉大飛躍。它從根本上推翻了人剝削人、人壓迫人的制度,建立起世界上第一個人民當(dāng)家作主的社會主義國家.（）
(144)巴黎公社革命是無產(chǎn)階級試圖打碎資產(chǎn)階級舊的國家機器,建立無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。（）
(145)中國革命的勝利,是繼俄國十月革命之后 20 世紀最重大的歷史事件。（）
(146)、導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體的最根本原因是西方資本主義國家施行的“和平演變”戰(zhàn)略。（）
(147)、中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的成功實踐,標志著世界社會主義正在開拓新的歷史征程 （）
(148)經(jīng)濟文化相對落后國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義,違背了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（）
(149)在社會主義國家建立之初,國際資本主義對社會主義的進攻主要是靠武力手段,而在社會主義建設(shè)取得了長足進步之后,其進攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴昂推窖葑儭睘橹?。（?/legend>
(150)中國特色社會主義進入新時代,不僅對中國的社會主義事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義,而且對世界社會主義的發(fā)展具有廣泛影響,（）
(151)經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義,是由革命的客觀形式和條件所決定的。（）
(152)馬克思恩格斯從來都堅持認為,無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治, （）
(153)科學(xué)社會主義源自空想社會主義,故馬克思主義與空想社會主義沒有任何區(qū)別。（）
154)蘇東劇變的歷史悲劇在一定意義上說明了社會主義發(fā)展是一個長期的曲折的過程。（）
(155)吸收來自工人階級以外的其他階級或階層的具備黨員條件的人入黨,會影響黨的先進性。（）
(156)社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。（）
(157)樹立和追求共產(chǎn)主義遠大理想,應(yīng)該積極投入中國特色社會主義建設(shè)事業(yè),從我做起,從現(xiàn)在做起。（）
(158)我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是:以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展（）
(159)社會主義代替資本主義是歷史的必然,因此就不可能有反復(fù)。（）
(160)20 世紀 80 年代末期和 90 年代初期,東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會主義的失敗。（）
(161)蘇聯(lián)模式只是特定歷史條件下的產(chǎn)物,并不是社會主義的唯一模式。（）
(162)十月革命的勝利證實了列寧的一國勝利論。（）
(163)新經(jīng)濟政策的實行表明列寧的社會主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。（）
(164)列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》中明確指出:“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。（）
(165)經(jīng)濟文化相對落后的國家在思想上也必然是落后的。（）
(166)我國社會主義初級階段的分配制度是“各盡所能,按勞分配”（）
(167)無產(chǎn)階級革命的根本問題是國家政權(quán)問題。（）
(168)經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)具有艱巨性和長期性（）
(169)“所謂“社會主義社會不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”（）
(170)無產(chǎn)階級專政就是在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政。（）
(171)只有經(jīng)濟文化相對落后的國家才能建立起先進的社會主義制度。（）
(172)社會主義的發(fā)展道路不是單一的,而是多樣性的()
(173)人民民主專政的實質(zhì)是人民當(dāng)家做主()
(174)在當(dāng)代,因為社會主義國家和資本主義國家都是既有私有制又有公有制,所以資本主義國家和社會主義國家沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。()
(175)社會主義生產(chǎn)的目的不是為了資本的增殖,而是為了滿足人民群眾的需要。()
(176)按勞分配是共產(chǎn)主義社會的分配原則。(）
(177)各盡所能、按需分配是社會主義社會的分配方式。（）
(178)社會主義經(jīng)過長期的發(fā)展,在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上,最終將走向共產(chǎn)主義。（）
(179)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢,是馬克思主義最崇高的社會理想,（）
(180)在馬克思主義產(chǎn)生以前,人們對未來社會的預(yù)見往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和幻想色彩。
（）
(181)馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)測,是在科學(xué)地批判和剖析資本主義社會的過程中作出的。（）
(182)分工是人類生產(chǎn)活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,共產(chǎn)主義社會里不存在分工。（）
(183)在共產(chǎn)主義社會,國家也將消亡,作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。（）
(184)在共產(chǎn)主義社會,工業(yè)活動和農(nóng)業(yè)活動、城市生活和鄉(xiāng)村生活、腦力勞動和體力勞動之間在活動方式和環(huán)節(jié)等方面的差異會完全消失。（）
(185)在共產(chǎn)主義社會,由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別一“三差別”必將歸于消失。（）
(186)實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是馬克思主義追求的根本價值目標,也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。（）
(187)在共產(chǎn)主義社會,勞動不再是單純的謀生手段,而成為“生活的第一需要”（）
(188)馬克思主義對未來社會的預(yù)見往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和幻想色彩。（）
(189)共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn),是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。（）
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